无争，那是我们修行人的最高美德

 缅怀伟大的佛陀为我们带来了解脱之道~佛道 

台长故事多。。。

两千五百年之前，目犍连的弟子和阿难的弟子在一起谈话。两个人相约同声赞颂经呗，就看谁唱诵得最好、最妙、最胜。

其他的比丘看见了，把这件事情去告诉了佛陀。当年的佛陀一听到，马上就叫另外一位比丘：“你们去把这两位比丘找过来。”两个人过来了，见了佛陀之后，向佛陀请礼，谢坐之后，佛陀就问：“你们是不是彼此要共诵经呗呢，比赛什么人最妙啊？”两个人同声回答：“是的，佛陀。”

佛陀开示道：“难道你们没有听我曾经说过吗？如果比丘怀有胜负心、竞争心，与外道梵志有什么不同呢？佛陀的法它有降服、也有教化，诸比丘在受法的时候，一切的言行要与经、律相应，否则自己都会起着竞争心，你又如何化导群生呢？”就是说你自己有竞争心了，你怎么去开导和教化别人呢？

佛陀进一步开示道：“读诵许多经呗不一定是最好，比如算牛头的数，自无半分毫，实在不是比丘应该要学习的。”佛继续说道：“学道最重要的是对所诵习的法义要奉行和实践。所以说，虽诵千章经卷，不懂意义何在，不如听闻一句，而能奉行行道；虽诵千言义理，不能通达，不如确实奉行一句好话，而可得到解脱呀。”

佛陀说：“百千鄙夫为敌。”一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。”

正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生，让别人开悟、让别人法喜的人，这个人就是拥有了正见。

佛陀继续说：“因此，比丘们，从今以后你们不要有诤讼胜负心，当念降服自性一切众生。如果比丘有诤讼、胜负心，应该要以佛法、律仪来对治。比丘，你们应当这样修行啊。”

就是说，我们跟别人有诤讼心——争斗，和胜负心。所以不比，就不会烦恼；一比，人就比出烦恼来了。有一个很好看的小女孩，从小天真可爱。等到18岁的时候，人家说：“你这么漂亮，应该去选美。”结果去选美，被人家开后门，没有弄到啊，气得天天骂。这个孩子的心态就变了，最后变得越来越凶，人也变得不可爱、不天真。所以，不能去比，一比就会伤到对方。所以学佛的人不跟别人争，不跟别人比，那就叫随缘自得。

无恨无争世界和平

佛法的律仪是什么？律就是戒律。戒律就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修，就是修理——修理头发，修理鞋子……修理你这颗人间的贪心、这颗人间的瞋心、这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊！

佛陀讲完，比丘二人听了佛陀的开示之后，立刻从座位起来，顶礼佛足，佛陀继续说：“在我的佛法中，最尊贵的法就是忏悔、改过，我接受你们二人的悔过。”佛陀转身对诸比丘们说：“这件事例可以作为大家学习的依据，你们要谨记在心。”

不跟别人争，那是我们修行人的最高美德。不跟别人争，我们不会生起贪瞋痴的烦恼。要让无争的智慧止息他人的烦恼，唯有佛陀以及阿罗汉才有这种修心的功夫，这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。就是告诉你们，因为当你能够不争天下事的时候，你就拥有了阿罗汉的果和菩萨的境界。这就是师父经常跟你们讲的——不争人间天下事，试看天上谁能行。

在人间争的名、争的利都会没有，有什么用？凯撒大帝当年征服了欧洲、非洲和亚洲，称为大帝。他跟下面随从的人讲：“我死的时候，你把我两个手放在棺材的外面。”侍者就问他，“为什么？”他就告诉他们：“因为我要让全世界自以为能够征服这个世界的人看一看，我凯撒大帝离开这个世界也是两手空空啊！”

摘自中国·香港《世界佛友见面会》开示160704

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